Permasalahan Pendidikan masa kini

Betapapun terdapat banyak kritik yang dilancarkan oleh berbagai kalangan terhadap pendidikan, atau tepatnya terhadap praktek pendidikan, namun hampir semua pihak sepakat bahwa nasib suatu komunitas atau suatu bangsa di masa depan sangat bergantung pada kontibusinya pendidikan. Shane (1984: 39), misalnya sangat yakin bahwa pendidikanlah yang dapat memberikan kontribusi pada kebudayaan di hari esok. Pendapat yang sama juga bisa kita baca dalam penjelasan Umum Undang-Undang Republik Indonesia Nomer 20 Tahun 2003 tentang sistem pendidikan Nasional (UU No. 20/2003), yang antara lain menyatakan: “Manusia membutuhkan pendidikan dalam kehidupannya. Pendidikan merupakan usaha agar manusia dapat mengembangkan potensi dirinya melalui proses pembelajaran dan/atau cara lain yang dikenal dan diakui oleh masyarakat”.

Dengan demikian, sebagai institusi, pendidikan pada prinsipnya memikul amanah “etika masa depan”. Etika masa depan timbul dan dibentuk oleh kesadaran bahwa setiap anak manusia akan menjalani sisa hidupnya di masa depan bersama-sama dengan makhluk hidup lainnya yang ada di bumi. Hal ini berarti bahwa, di satu pihak, etika masa depan menuntut manusia untuk tidak mengelakkan tanggung jawab atas konsekuensi dari setiap perbautan yang dilakukannya sekarang ini. Sementara itu pihak lain, manusia ditutut untuk mampu mengantisipasi, merunuskan nilai-nilai, dan menetapkan prioritas-prioritas dalam suasana yang tidak pasti agar generasi-generasi mendatang tidak menjadi mangsa dari proses yang semakin tidak terkendali di zaman mereka dikemudian hari (Joesoef, 2001: 198-199).

Dalam konteks etika masa depan tersebut, karenanya visi pendidikan seharusnya lahir dari kesadaran bahwa kita sebaiknya jangan menanti apapun dari masa depan, karena sesungguhnya masa depan itulah mengaharap-harapkan dari kita, kita sendirilah yang seharusnya menyiapkannya (Joesoef, 2001: 198). Visi ini tentu saja mensyaratkan bahwa, sebagai institusi, pendidikan harus solid. Idealnya, pendidikan yang solid adalah pendidikan yang steril dari berbagai permasalahan. Namun hal ini adalah suatu kemustahilan. Suka atau tidak suka, permasalahan akan selalu ada dimanapun dan kapanpun, termasuk dalam institusi pendidikan.
Oleh karena itu, persoalannya bukanlah usaha menghindari permasalahah, tetapi justru perlunya menghadapi permasalahan itu secara cerdas dengan mengidentifikasi dan memahami substansinya untuk kemudian dicari solusinya.

Makalah ini berusaha mengidentifikasi dan memahami permasalahan-permasalahan pendidikan kontemporer di Indonesia. Permasalahan-permasalahan pendidikan dimaksud dikelompokkan menjadi dua kategori, yaitu permasalahan eksternal dan permasalahan internal. Perlu pula dikemukakan bahwa permasalah pendidikan yang diuraikan dalam makalah ini terbatas pada permasalahan pendidikan formal. Namun sebelum menguraikan permasalahan eksternal dan internal tersebut, terlebih dahulu disajikan uraian singkat tentang fungsi pendidikan. Uraian yang disebut terakhir ini dianggap penting, karena permasalahan pendidikan pada hakekatnya terkait erat dengan realisasi fungsi pendidikan.

Fungsi Pendidikan Pasal 3 UU No. 20/2003 menyatakan bahwa pendidikan nasional berfungsi mengembangkan kemampuan dan membentuk watak serta peradaban bangsa yang bermartabat dalam rangka mencerdaskan kehidupan bangsa. Dalam rumusan pasal 3 UU No. 20/2003 ini terkandung empat fungsi yang harus diaktualisasikan olen pendidikan, yaitu: (1) fungsi mengembangkan kemampuan peserta didik, (2) fungsi membentuk watak bangsa yang bermartabat, (3) fungsi mengembangkan peradaban bangsa yang bermartabat, dan (4) fungsi mencerdaskan kehidupan bangsa.
Noeng Muhadjir (1987: 20-25) menyebutkan bahwa, sebagai institusi pendidikan mengemban tiga fungsi. Pertama, pendidikan berfungsi menumbuhkan kreativitas peserta didik. Kedua, pendidikan berfungsi mewariskan nilai-nilai kepada peserta didik; dan Ketiga, pendidikan berfungsi meningkatkan kemampuan kerja produktif peserta didik. Kalau dibandingkan dengan fungsi pendidikan yang termaktup dalam rumusan pasal 3 UU No. 20/2003 di atas, fungsi pertama yang dikemukakan Noeng Muhadjir secara substantive sama dengan fungsi keempat menurut UU No. 20/2003.
Sedangkan fungsi pendidikan ketiga yang dikemukakan Noeng Muhadjir pada dasarnya sama dengan fungsi pertama menurut UU No. 20/2003. Sementara itu, Vebrianto, seperti dikutip M. Rusli Karim (1991: 28) menyebutkan empat fungsi pendidikan. Keempat fungsi dimaksud adalah: (1) transmisi kultural, pengetahuan, sikap, nilai dan norma ; (2) memilih dan menyiapkan peran sosial bagi peserta didik; (3) menjamin intergrasi nasional; dan (4) mengadakan inovasi-inovasi sosial.
Terlepas dari adanya perbedaan rincian dalam perumusan fungsi pendidikan seperti tersebut di atas, namun satu hal yang pasti ialah bahwa fungsi utama pendidikan adalah membantu manusia untuk meningkatkan taraf hidup dan martabat kemanusiaannya.


Permasalahan Eksternal Pendidikan Masa Kini

Permasalahan eksternal pendidikan di Indonesia dewasa ini sesungguhnya sangat komplek. Hal ini dikarenakan oleh kenyataan kompleksnya dimensi-dimensei eksternal pendidikan itu sendiri. Dimensi-dimensi eksternal pendidikan meliputi dimensi sosial, politik, ekonomi, budaya, dan bahkan juga dimensi global. Dari berbagai permasalahan pada dimensi eksternal pendidikan di Indonesia dewasa ini, makalah ini hanya akan menyoroti dua permasalahan, yaitu permasalahan globalisasi dan permasalahan perubahan sosial.

Permasalahan globalisasi menjadi penting untuk disoroti, karena ia merupakan trend abad ke-21 yang sangat kuat pengaruhnya pada segenap sector kehidupan, termasuk pada sektor pendidikan. Sedangakan permasalah perubahan social adalah masalah “klasik” bagi pendidikan, dalam arti ia selalu hadir sebagai permasalahan eksternal pendidikan, dan karenya perlu dicermati. Kedua permasalahan tersebut merupakan tantangan yang harus dijawab oleh dunia pendidikan, jika pendidikan ingin berhasil mengemban misi (amanah) dan fungsinya berdasarkan paradigma etika masa depan.

a. Permasalahan globalisasi

Globalisasi mengandung arti terintegrasinya kehidupan nasional ke dalam kehidupan global. Dalam bidang ekonomi, misalnya, globalisasi ekonomi berarti terintegrasinya ekonomi nasional ke dalam ekonomi dunia atau global (Fakih, 2003: 182). Bila dikaitkan dalam bidang pendidikan, globalisasi pendidikan berarti terintegrasinya pendidikan nasional ke dalam pendidikan dunia. Sebegitu jauh, globalisasi memang belum merupakan kecenderungan umum dalam bidang pendidikan. Namun gejala kearah itu sudah mulai Nampak.

Sejumlah SMK dan SMA di beberapa kota di Indonesia sudah menerapkan sistem Manajemen Mutu (Quality Management Sistem) yang berlaku secara internasional dalam pengelolaan manajemen sekolah mereka, yaitu SMM ISO 9001:2000; dan banyak diantaranya yang sudah menerima sertifikat ISO.
Oleh karena itu, dewasa ini globalisasi sudah mulai menjadi permasalahan actual pendidikan. Permasalahan globalisasi dalam bidang pendidikan terutama menyangkut output pendidikan. Seperti diketahui, di era globalisasi dewasa ini telah terjadi pergeseran paradigma tentang keunggulan suatu Negara, dari keunggulan komparatif (Comperative adventage) kepada keunggulan kompetitif (competitive advantage). Keunggulam komparatif bertumpu pada kekayaan sumber daya alam, sementara keunggulan kompetitif bertumpu pada pemilikan sumber daya manusia (SDM) yang berkualitas (Kuntowijoyo, 2001: 122).

Dalam konteks pergeseran paradigma keunggulan tersebut, pendidikan nasional akan menghadapi situasi kompetitif yang sangat tinggi, karena harus berhadapan dengan kekuatan pendidikan global. Hal ini berkaitan erat dengan kenyataan bahwa globalisasi justru melahirkan semangat cosmopolitantisme dimana anak-anak bangsa boleh jadi akan memilih sekolah-sekolah di luar negeri sebagai tempat pendidikan mereka, terutama jika kondisi sekolah-sekolah di dalam negeri secara kompetitif under-quality (berkualitas rendah). Kecenderungan ini sudah mulai terlihat pada tingkat perguruan tinggi dan bukan mustahil akan merambah pada tingkat sekolah menengah.

Bila persoalannya hanya sebatas tantangan kompetitif, maka masalahnya tidak menjadi sangat krusial (gawat). Tetapi salah satu ciri globalisasi ialah adanya “regulasi-regulasi”. Dalam bidang pendidikan hal itu tampak pada batasan-batasan atau ketentuan-ketentuan tentang sekolah berstandar internasional. Pada jajaran SMK regulasi sekolah berstandar internasional tersebut sudah lama disosialisasikan. Bila regulasi berstandar internasional ini kemudian ditetapkan sebagai prasyarat bagi output pendidikan untuk memperolah untuk memperoleh akses ke bursa tenaga kerja global, maka hal ini pasti akan menjadi permasalah serius bagi pendidikan nasional.

Globalisasi memang membuka peluang bagi pendidikan nasional, tetapi pada waktu yang sama ia juga mengahadirkan tantangan dan permasalahan pada pendidikan nasional. Karena pendidikan pada prinsipnya mengemban etika masa depan, maka dunia pendidikan harus mau menerima dan menghadapi dinamika globalisasi sebagai bagian dari permasalahan pendidikan masa kini.

b. Permasalahan perubahan sosial

Ada sebuah adegium yang menyatakan bahwa di dunia ini tidak ada yang abadi, semuanya berubah; satu-satunya yang abadi adalah perubahan itu sendiri. Itu artinya, perubahan social merupakan peristiwa yang tidak bisa dielakkan, meskipun ada perubahan social yang berjalan lambat dan ada pula yang berjalan cepat.

Bahkan salah satu fungsi pendidikan, sebagaimana dikemukakan di atas, adalah melakukan inovasi-inovasi social, yang maksudnya tidak lain adalah mendorong perubahan social. Fungsi pendidikan sebagai agen perubahan sosial tersebut, dewasa ini ternyata justru melahirkan paradoks.
Kenyataan menunjukkan bahwa, sebagai konsekuansi dari perkembangan ilmu perkembangan dan teknologi yang demikian pesat dewasa ini, perubahan social berjalan jauh lebih cepat dibandingkan upaya pembaruan dan laju perubahan pendidikan. Sebagai akibatnya, fungsi pendidikan sebagai konservasi budaya menjadi lebih menonjol, tetapi tidak mampu mengantisipasi perubahan sosial secara akurat (Karim, 1991: 28). Dalam kaitan dengan paradoks dalam hubungan timbal balik antar pendidikan dan perubahan sosial seperti dikemukakan di atas, patut kiranya dicatat peringatan Sudjatmoko (1991:30) yang menyatakan bahwa Negara-negara yang tidak mampu mengikuti revolusi industri mutakhir akan ketinggalan dan berangsur-angsur kehilangan kemampuan untuk mempertahankan kedudukannya sebagai Negara merdeka. Dengan kata lain, ketidakmampuan mengelola dan mengikuti dinamika perubahan sosial sama artinya dengan menyiapkan keterbelakangan. Permasalahan perubahan sosial, dengan demikian harus menjadi agenda penting dalam pemikiran dan praksis pendidikan nasional.

Permasalahan Internal Pendidikan Masa Kini

Seperti halnya permasalahan eksternal, permasalahan internal pendidikan di Indonesia masa kini adalah sangat kompleks. Daoed Joefoef (2001: 210-225) misalnya, mencatat permasalahan internal pendidikan meliputi permasalahan-permasalahan yang berhubungan dengan strategi pembelajaran, peran guru, dan kurikulum. Selain ketiga permasalahan tersebut sebenarnya masih ada jumlah permasalahan lain, seperti permasalahan yang berhubungan dengan sistem kelembagaan, sarana dan prasarana, manajemen, anggaran operasional, dan peserta didik. Dari berbagai permasalahan internal pendidikan dimaksud, makalah ini hanya akan membahas tiga permasalahan internal yang di pandang cukup menonjol, yaitu permasalahan sistem kelembagaan, profesionalisme guru, dan strategi pembelajaran.

a. Permasalahan Sistem Kelembagaan

Permasalahan sistem kelembagaan pendidikan yang dimaksud dengan uraian ini ialah mengenai adanya dualisme atau bahkan dikotomi antar pendidikan umum dan pendidikan agama. Dualisme atau dikotomi antara pendidikan umum dan pendidikan agama ini agaknya merupakan warisan dari pemikiran Islam klasik yang memilah antara ilmu umum dan ilmu agama atau ilmu ghairuh syariah dan ilmu syariah, seperti yang terlihat dalam konsepsi al-Ghazali (Otman, 1981: 182).

Dualisme dikotomi sistem kelembagaan pendidikan yang berlaku di negeri ini kita anggap sebagai permasalahan serius, bukan saja karena hal itu belum bisa ditemukan solusinya hingga sekarang, melainkan juga karena ia, menurut Ahmad Syafii Maarif (1987:3) hanya mampu melahirkan sosok manusia yang “pincang”. Jenis pendidikan yang pertama melahirkan sosok manusia yang berpandangan sekuler, yang melihat agama hanya sebagai urusan pribadi.

Sedangkan sistem pendidikan yang kedua melahirkan sosok manusia yang taat, tetapi miskim wawasan. Dengan kata lain, adanya dualisme dikotomi sistem kelembagaan pendidikan tersebut merupakan kendala untuk dapat melahirkan sosok manusia Indonesia “seutuhnya”. Oleh karena itu, Ahmad Syafii Maarif (1996: 10-12) menyarankan perlunya modal pendidikan yang integrative, suatu gagasan yang berada di luar ruang lingkup pembahasan makalah ini.

b. Permasalahan Profesionalisme Guru

Salah satu komponen penting dalam kegiatan pendidikan dan proses pembelajaran adalah pendidik atau guru. Betapapun kemajuan taknologi telah menyediakan berbagai ragam alat bantu untuk meningkatkan efektifitas proses pembelajaran, namun posisi guru tidak sepenuhnya dapat tergantikan. Itu artinya guru merupakan variable penting bagi keberhasilan pendidikan.

Menurut Suyanto (2007: 1), “guru memiliki peluang yang amat besar untuk mengubah kondisi seorang anak dari gelap gulita aksara menjadi seorang yang pintar dan lancar baca tulis alfabetikal maupun funfsional yang kemudian akhirnya ia bisa menjadi tokoh kebanggaan komunitas dan bangsanya”. Tetapi segera ditambahkan: “guru yang demikian tentu bukan guru sembarang guru. Ia pasti memiliki profesionalisme yang tinggi, sehingga bisa “digugu lan ditiru”.

Lebih jauh Suyanto (2007: 3-4) menjelaskan bahwa guru yang profesional harus memiliki kualifikasi dan ciri-ciri tertentu. Kualifikasi dan ciri-ciri dimaksud adalah: (a) harus memiliki landasan pengetahuan yang kuat, (b) harus berdasarkan atas kompetensi individual, (c) memiliki sistem seleksi dan sertifikasi, (d) ada kerja sama dan kompetisi yang sehat antar sejawat, (e) adanya kesadaran profesional yang tinggi, (f) meliki prinsip-prinsip etik (kide etik), (g) memiliki sistem seleksi profesi, (h) adanya militansi individual, dan (i) memiliki organisasi profesi.
Dari ciri-ciri atau karakteristik profesionalisme yang dikemukakan di atas jelaslah bahwa guru tidak bisa datang dari mana saja tanpa melalui sistem pendidikan profesi dan seleksi yang baik. Itu artinya pekerjaan guru tidak bisa dijadikan sekedar sebagai usaha sambilan, atau pekerjaan sebagai moon-lighter (usaha objekan) Suyanto (2007: 4). Namun kenyataan dilapangan menunjukkan adanya guru terlebih terlebih guru honorer, yang tidak berasal dari pendidikan guru, dan mereka memasuki pekerjaan sebagai guru tanpa melalui system seleksi profesi. Singkatnya di dunia pendidikan nasional ada banyak, untuk tidak mengatakan sangat banyak, guru yang tidak profesioanal. Inilah salah satu permasalahan internal yang harus menjadi “pekerjaan rumah” bagi pendidikan nasional masa kini.

c. Permasalahan Strategi Pembelajaran

Menurut Suyanto (2007: 15-16) era globalisasi dewasa ini mempunyai pengaruh yang sangat signifikan terhadap pola pembelajaran yang mampu memberdayakan para peserta didik. Tuntutan global telah mengubah paradigma pembelajaran dari paradigma pembelajaran tradisional ke paradigma pembelajaran baru. Suyanto menggambarkan paradigma pembelajaran sebagai berpusat pada guru, menggunakan media tunggal, berlangsung secara terisolasi, interaksi guru-murid berupa pemberian informasi dan pengajaran berbasis factual atau pengetahuan.
Paulo Freire (2002: 51-52) menyebut strategi pembelajaran tradisional ini sebagai strategi pelajaran dalam “gaya bank” (banking concept). Di pihak lain strategi pembelajaran baru digambarkan oleh Suyanto sebagai berikut: berpusat pada murid, menggunakan banyak media, berlangsung dalam bentuk kerja sama atau secara kolaboratif, interaksi guru-murid berupa pertukaran informasi dan menekankan pada pemikiran kritis serta pembuatan keputusan yang didukung dengan informasi yang kaya. Model pembelajaran baru ini disebut oleh Paulo Freire (2000: 61) sebagai strategi pembelajaran “hadap masalah” (problem posing).

Meskipun dalam aspirasinya, sebagaimana dikemukakan di atas, dewasa ini terdapat tuntutan pergeseran paradigma pembelajaran dari model tradisional ke arah model baru, namun kenyataannya menunjukkan praktek pembelajaran lebih banyak menerapkan strategi pembelajaran tradisional dari pembelajaran baru (Idrus, 1997: 79). Hal ini agaknya berkaitan erat dengan rendahnya professionalisme guru.

Penutup

Permasalahan pendidikan di Indonesia masa kini sesungguhnya sangat kompleks. Makalah ini dengan segala keterbatasannya, hanya sempat menyoroti beberapa diantaranya yang dikelompokkan menjadi dua kategori, yaitu permasalahan eksternal dan internal. Dalam permasalahan eksternal di bahas masalah globalisasi dan masalah perubahan social sebagai lingkungan pendidikan.
Sedangkan menyangkut permasalahan internal disoroti masalah system kelemahan (dialisme dikotomi), profesionalisme guru, dan strategi pembelajaran. Dari pemahaman terhadap sejumlah permasalahan dimaksud di atas dapat disimpulkan bahwa berbagai permasalahan pendidikan yang komplek itu, baik eksternal maupun internal adalah saling terkait.
Hal ini tentu saja menyarankan bahwa pemecahan terhadap permasalahan-permasalahan pendidikan tidak bisa dilakukan secara parsial; yang merupakan pendekatan terpadu. Bagaimanapun, permasalahan-permasalahan di atas yang belum merupakan daftar lengkap, harus kita hadapi dengan penuh tanggung jawab. Sebab, jika kita gagal menemukan solusinya maka kita tidak bisa berharap pendidikan nasional akan mampu bersaing secara terhormat di era globalisasi dewasa ini.
DAFTAR PUSTAKA
- Fakih, Mansour, 2000. Runtuhnya Teori Pembangunan dan Globalisasi, Yogyakarta: Insist Press dan Pustaka Pelajar.
- Freire, Paulo, 2000. Pendidikan Kaum Tertindas, alih bahasa Oetomo Dananjaya dkk. Jakarta: LP3ES.
- Joesoef, Daoed, 2001. “Pembaharuan Pendidikan dan Pikiran”, dalam Sularto ( ed .). Masyarakat Warga dan Pergulatan Demokrasi: Antara Cita dan Fakta. Jakarta: Kompas.
- Karis, M. Rusli. 1991, “Pendidikan Islam sebai Upaya Pembebasan Manusia”, dalam Muslih Usa (ed.). Pendidikan Islam di Indonesia: Antara Cita dan Fakta. Yogyakarta: Tiara Wacana.
- Kuntowijoyo, 2001. Muslim Tanpa Masjid: Esai-Esai Agama, Budaya, dan Politik dalam Bingkai Strukturalisme Transendental, Bandung: Mizan.
- Maarif, Ahmad Syafii, 1987. “Masalah Pembaharuan Pendidikan Islam”, dalam Ahmad Busyairi dan Azharudin Sahil ( ed .). Tantangan Pendidikan Islam. Yogyakarta: LPM UII.
- Maarif. Ahmad Syafii, 1996. “Pendidikan Islam dan Proses Pemberdayaan Umat”. Jurnal Pendidikan Islam, No. 2 Th.I/Oktober 1996.
- Muhadjir, Noeng, 1987. Ilmu Pendidikan dan Perubahan Social: Suatu Teori Pendidikan. Yogyakarta: Reka Sarasih
- Muhadjir, Noeng, 1987. Ilmu Pendidikan dan Perubahan Social: Suatu Teori Pendidikan. Yogyakarta: Reka Sarasih.
- Othman, Ali Issa, 1981. Manusia Menurut al-Ghazali, alih bahasa Johan Smit dkk. Bandung: Pustaka.
- Shane, Harlod G., 1984. Arti Pendidikan bagi Masa Depan. Jakarta: Rajawali Pers.
- Soedjatmoko, 1991. “Nasionalisme sebagai Prospek Belajar”, Prisma, No. 2 Th. XX, Februari.
- Suyanto, 2007, “Tantangan Profesionalisme Guru di Era Global”, Pidato Dies Natalis ke-43 Universitas Negeri Yogyakarta, 21 Mei.

Sambutan Hari Kekasih@ Valentine Day

(buat renungan... tahun ni plak sehari sebelum sambutan Maulidur Rasul... subhanallah

Tarikh 14 Februari setiap tahun menjadi tarikh yang ditunggu-tunggu oleh pasangan bercinta sebagai hari untuk memperingati dan meluahkan cinta sejati kononnya kepada pasangan masing-masing. Amalan songsang seperti ini sudah menjadi taqwim tahunan remaja dan semestinya penganut agama Kristian. Lantas, remaja Islam di Malaysia diseru agar tidak terpengaruh dan meraikan sambutan Hari Kekasih (Valentine Day) yang disambut pada 14 Februari setiap tahun. Sudah jelas bahawa sambutan Hari Kekasih ini salah di sisi agama Islam dan bercanggah dengan aqidah Islam itu sendiri.
Perbuatan untuk meraikan sambutan Hari Kekasih amat bercanggah dengan syara’ kerana ianya mempunyai unsur-unsur kepercayaan agama Kristian dan menjurus kepada keruntuhan akhlak. Selain itu, sambutan yang tidak berfaedah ini dirai dengan penuh adegan maksiat seperti berdua-duaan, berpeleseran hatta membawa kepada perbuatan seks bebas. Hari yang dianggap “hari berbulan madu” bagi remaja sehingga mereka sanggup menggadaikan maruah demi membuktikan cinta mereka kepada kekasih masing-masing. Sesungguhnya budaya meniru budaya barat yang terpesong dan mencampurkan perkara aqidah mengikut kepercayaan agama lain adalah salah di sisi Islam.
Dalam erti lain umat Islam tidak boleh mencampur adukkan akidah dan peribadatan agama Islam dengan akidah dan peribadatan agama lain. Ini berdasarkan firman Allah SWT yang bermaksud : “Katakanlah (wahai Muhammad) Hai orang kafir. Aku tidak akan menyembah apa yang kamu sembah dan kamu tidak mahu menyembah (Allah) apa yang aku sembah. Dan aku tidak akan beribadat secara kamu beribadat dan kamu pula tidak mahu beribadat secara aku beribadat. Bagi kamu agama kamu, dan bagi aku agamaku.” (Surah Al-Kafirun : Ayat 1 – 6)
Nabi SAW dengan tegas telah melarang kita daripada meniru budaya Yahudi dan Nasrani dalam hadis yang bermaksud : “Nescaya kamu akan turut jejak langkah mereka (Yahudi dan Nasrani ) sejengkal demi sejengkal, sehasta demi sehasta sehingga kamu akan turuti mereka walaupun mereka masuk ke dalam lubang biawak. Lantaran sahabat bertanya : Adakah mereka itu Yahudi dan Nasrani? Baginda menjawab : Siapa lagi kalau bukan mereka.”
Keputusan Jawatankuasa Fatwa Negeri Selangor telah menyatakan melalui Mesyuarat Jawatankuasa Fatwa Negeri Selangor Kali 1/2006 pada 21 Februari 2006 telah memutuskan bahawa amalan merayakan Valentine’s Day tidak pernah dianjurkan oleh Islam. Roh perayaan tersebut mempunyai unsur-unsur Kristian dan amalannya yang bercampur dengan perbuatan maksiat adalah bercanggah dan dilarang oleh Islam.
Para mufti di Malaysia juga telah bersepakat untuk memutuskan bahawa amalan meraikan Hari Kekasih tidak digalakkan oleh agama Islam seperti yang dibincangkan dalam Muzakarah Jawatankuasa Fatwa Majlis Kebangsaan Bagi Hal Ehwal Agama Islam Malaysia kali ke-71 yang bersidang pada 22 hingga 24 November 2005 yang lalu.
Melalui sejarah Valentine, jelas ianya dapat disabitkan dengan budaya Kristian yang menyatakan Valentine’s Day bermula dari kematian tragis seorang Paderi yang bernama St. Valentine yang dibunuh oleh seorang Raja Romawi yang bernama Raja Claudius II (268 – 270M).
Bermula dari kisah ini mereka telah mengabdikan St. Valentine sebagai seorang tokoh yang hebat dalam mempertahankan cinta dan dianggap sebagai simbol ketabahan, keberanian dan kepasrahan dalam menghadapi cubaan hidup. Maka, 14 Februari dijadikan sebagai hari perlambangan dalam memperingati kematian St.Valentine dan dianggap sebagai upacara keagamaan masyarakat Kristian.
Justeru, Islam menyeru seluruh umat Islam khususnya remaja-remaja Islam agar tidak meraikan sambutan Hari Kekasih dan menghindari perkara-perkara yang boleh membawa kepada sikap untuk meraikannya. Berikut adalah sikap-sikap yang perlu dihindari oleh remaja Islam pada Hari Kekasih :

• Sikap untuk keluar berfoya-foya sesama kekasih dan mengadakan majlis untuk menyambut hari tersebut dengan mengadakan parti atau majlis seumpamanya.
• Menghantar kad-kad ucapan yang tertera kata-kata Valentine Day dan pada kad-kad tersebut terdapat gambar pari-pari yang mempunyai dua sayap yang menjadi simbol kepercayaan agama Kristian.
• Menulis ucapan kata-kata cinta di dalam kad yang diutuskan dengan menyatakan keinginan cinta kepada kekasih kerana ianya juga sikap mempamerkan rasa gembira dan percaya akan hari tersebut.
• Kebanyakan negara-negara Barat, parti-parti diadakan sempena hari tersebut disambut dengan pesta seks dan tari-menari. Kebanyakan mereka menghantar hadiah-hadiah seperti bunga ros dan sekotak coklat kepada sesiapa yang mereka cintai.
• Menghantar pesanan ringkas (SMS) kepada kekasih untuk meluahkan rasa sayang bersempena dengan Hari memperingati kekasih (Valentine Day) sebagai tanda percaya akan “keajaiban” hari tersebut.

Namun, segelintir pihak sanggup menaja majlis sambutan Hari Kekasih dan menjual barang-barang cenderahati untuk mempengaruhi remaja memperingati hari tersebut sehingga mengheret ke lembah makisat. Ironinya, remaja menganggap sambutan ini sebagai simbol kecintaan dan kasih sayang yang tidak berbelah bagi kepada pasangan. Islam melarang umatnya berlebih-lebihan dalam bercinta sehinggakan sanggup menyerahkan maruah kepada pasangan yang dicintainya.
Sesungguhnya perbuatan ini juga bercanggah dengan syara’ kerana ianya juga menyumbang berlakunya perkara maksiat dan zina. Firman-Nya : “Dan janganlah kamu menghampiri zina, sesungguhnya zina itu adalah satu perbuatan yang keji dan satu jalan yang membawa kepada kerosakan.” (Surah Al-Israa’ : Ayat 32)
Ibu bapa juga perlu memainkan peranan penting untuk mengawasi anak-anak mereka agar tidak meraikan hari tersebut dan melalukan perkara-perkara yang tidak mendatangkan manfaat. Selain itu, pihak pentadbiran sekolah dan institusi pengajian tinggi juga harus lebih proaktif untuk memastikan tidak wujud program sambutan kepada hari tersebut serta aktiviti bertukar-tukar bunga ros, kad-kad ucapan dan sebagainya.
Secara kesimpulannya, Islam memberi garis panduan yang jelas dan membenarkan hubungan kasih sayang sesama manusia dalam kerangka syariat. Hubungan kasih sayang kepada ibu bapa, sahabat dan sesama masyarakat boleh dilakukan setiap hari dan tujuh golongan manusia yang akan mendapat lindungan ‘Arasy ialah salah satunya mereka yang berkasih sayang (bertemu dan berpisah) kerana Allah SWT.
Firman Allah SWT : “Wahai kaumku! Sesungguhnya kehidupan dunia ini hanyalah kesenangan (untuk sementara waktu sahaja) dan sesungguhnya hari akhirat itulah sahaja negeri yang kekal”. (Surah al-Ghaffir : Ayat 39)

Kehidupan kita dan Sambutan Maulidur Rasul

Semai Cinta Kepada Rasulullah Sallallahu ‘Alaihi Wasallam..

بسم الله الرحمن الرحيم

Pada tanggal 12 Rabiulawal setiap tahun hijrah, berpusu-pusu umat Islam meraikan hari ini dengan pelbagai persediaan dalam mengingati kelahiran penghulu umat Islam dan Nabi yang terakhir yakni Rasulullah Sallallahu ‘Alaihi Wasallam..

Program-program ceramah dan aktiviti berkenaan kelahiran Rasulullah Sallallahu ‘Alaihi Wasallam yang giat dijalankan antaranya;
Berjalan beramai-ramai sambil berselawat sehingga ke suatu lokasi dengan sepanduk sempena Maulid Rasul. Berselawat beramai-ramai di suatu lokasi samada di kawasan lapangan atau bangunan masjid dan seumpamanya.
Persoalannya, apakah kaedah sambutan seumpama ini adalah suatu kemestian.
Pandangan ulama’ berbeza mengenai perkara ini, ada yang mengatakan ia adalah bidaah yakni suatu perkara yang bukan pegangan atau amalan Rasulullah Sallallahu ‘Alaihi Wasallam dan para sahabat dan pandangan yang satu lagi berpegang bahawa ia adalah bidaah hasanah, bererti walau ia bukan dari pegangan atau amalan Rasulullah Sallallahu ‘Alaihi Wasallam, namun ia bersifat kebaikan dan mendatangkan kebaikan.
Pandangan Ulama’
Atas suatu pandangan, para ulama’ tidak mahu menjadikan sambutan ini suatu kelaziman kerana ia tidak menjadi pegangan Baginda Rasulullah Sallallahu ‘Alaihi Wasallam sendiri dan juga para sahabat. Mereka juga bersifat berhati-hati kerana khuatir menghampiri persamaan seperti sambutan kelahiran pembesar-pembesar lain yang mengamalkan seumpamanya.
Namun atas suatu pandangan yang lain, ya ia adalah bidaah hasanah namun bersifat hasanah dan ia adalah perlu dalam menyemai perasaan kasih dan sayang kepada Baginda Rasulullah Sallallahu ‘Alaihi Wasallam. Tujuannya adalah mengingati permulaan ukiran baru dalam lembaran sejarah Islam yang dimulakan dengan kelahiran Baginda Rasulullah Sallallahu ‘Alaihi Wasallam. Sambil menyelami sejarah Islam, pada masa itu juga ia diselangi dengan pembentangan isi Al Quran dan Al Hadith serta ucapan selawat ke atas Rasulullah Sallallahu ‘Alaihi Wasallam.
Sebagai umat Islam, mengetahui sejarah kelahiran Rasulullah Sallallahu ‘Alaihi Wasallam adalah suatu tuntuan dalam Islam kerana ia membuka minda dan membina pengetahuan serta mengenali dan mendalami Dua Kalimah Syahadah yang kita ucapkan sepanjang masa.

لا إله إلا الله محمد رسول الله

“Tiada lain Tuhan yang layak disembah melainkan Allah, Nabi Muhammad itu pesuruh Allah.”

Jadi mengapa ada para ulama’ yang tidak bersetuju dengan sambutan ini?
Perlu dijelaskan di sini mengingati sejarah kelahiran Rasulullah Sallallahu ‘Alaihi Wasallam tidak menjadi suatu kesalahan akan tetapi kelaziman bentuk sambutan itu perlu dihuraikan dengan lebih berhati-hati. Kelemahan di sini adalah kaedah menyambutnya. Ini perlu menjadi keutamaan kerana ia akan dijadikan suatu amalan yang lebih sinonim dengan ‘pegangan’ yang mana ia cuma dizahirkan sempena hari ini (maulidur rasul) sahaja sedangkan Rasulullah Sallallahu ‘Alaihi Wasallam perlu dijadikan sebagai contoh dan panduan hidup bukan sekadar semasa kelahiran sahaja akan tetapi ia perlu pada setiap hari kehidupan kita sehingga tiba saat menutup mata nanti.

Penulis Rindu Akan Bumi Madinah..

Mengakui “Wahai Kekasih Allah, Ya Rasulullah.. Aku Rindu Dan Cinta Kepadamu..”
Kita berpendapat bahawa generasi baru perlu dididik untuk mencintai Rasulullah Sallallahu ‘Alaihi Wasallam. Ya, ia adalah dituntut Islam. Akan tetapi tuntutan yang lebih utama bukanlah sekadar mengingati kelahiran Rasulullah Sallallahu ‘Alaihi Wasallam itu pada suatu hari tertentu sahaja malah SETIAP HARI..!
Setiap Ibu dan Bapa berperanan memastikan setiap hari adalah hari mengingati Rasulullah Sallallahu ‘Alaihi Wasallam sebagai contoh dalam menjalani kehidupan sepanjang hayat dalam keluarga. Anak-anak perlu didedahkan dengan sejarah Rasulullah Sallallahu ‘Alaihi Wasallam setiap hari. Ini akan diterapkan pula dengan gaya kehidupan dengan menghampiri sunnah Rasulullah Sallallahu ‘Alaihi Wasallam.
Bagaimana mengakui “Wahai Kekasih Allah, Ya Rasulullah.. Aku Rindu Dan Cinta Kepadamu..”
Ia bermula setiap kali kita membuka mata pada subuh hari sehingga malam hari setiap kali kita hendak tidur.. Mengapa anak-anak lebih mengenali superhero dalam televisyen, komik dan kartun daripada sejarah agamanya sendiri..? Inilah acuan hidup anak-anak hari ini..

Rambut anak-anak kini lebih menghampiri gaya burung belatuk, perkataan-perkataan kasar menjadi kebiasaan dalam pertuturan, bercampur gaul tanpa batasan, tidak memakai tudung adalah standard hidupnya atau ya saya memakai tudung tetapi tidak sepertimana yang ditetapkan Islam dalam erti kata tak mengendahkan tuntutan dalam memelihara aurat. Bila ditanya semasa usia anak masih kecil, ramai yang berkata “Alahai, budak-budak biarlah dulu, bukannya dia orang faham lagi bab-bab aurat nih..” Akan tetapi apabila dah semakin berusia, apabila mereka mula pandai melawan kata, “Tolonglah Ustaz, Macam mana nak buat dengan anak saya ni Ustaz..?”

Ke Arah Menyemarakkan Cinta Kepada Allah Dan Rasul. Mulakan sekarang..
Jangan bertangguh lagi, mulakan sekarang. Jika anda tak mulakan sekarang, maka sunnah Rasulullah Sallallahu ‘Alaihi Wasallam dalam keluarga anda tidak akan dikenali dan tidak akan dicintai. Akhirnya jiwa barat yang berkarat dalam keluarga. Jangan terkejut suatu hari nanti semasa anda sedang nyawa-nyawa ikan, apabila nyawa anda dah hampir ke penghujungnya hati anda berkata;

“Kalau lah aku hidup dengan pegangan Islam dahulu, hari ini pasti anak-anak aku akan tahu nak pelihara aurat, tahu baca Al Quran, dah tentu boleh bacakan aku surah Yassin.. Tahu solat dan dah tentu boleh solatkan jenazah aku.. Tapi.. di mana anak-anak aku sekarang..?” Ingatlah, semoga kita tidak menyesal di kemudian hari.

Bagaimana anda perlu mulakan..?
Jangan risau, ramai yang tertanya-tanya apa nak buat dahulu.. Antara mereka dah ramai yang dah mula terjah apa yang nak dibuat. Yang mana dulu dan yang mana kemudian? Sabar.. Sebelum anda mulakan apa-apa sekali pun, mulakanlah dengan niat..
Niat : Permulaan Segala Amalan Kita
Daripada Amirul Mukminin Abu Hafs bin Al Khattab Radiallahu ‘Anhu; “Aku mendengar Rasulullah Sallallahu ‘Alaihi Wasallam bersabda” :

“Sesungguhnya semua amalan perbuatan adalah dinilai mengikuti niat. Setiap orang dinilai dengan niatnya. Sesiapa yang berhijrah kepada Allah Subhanahu Wata’ala dan Rasul-Nya maka hijrahnya dinilai mengikut niatnya menuju kepada Allah Subhanahu Wata’ala dan Rasul-Nya. Sesiapa yang berhijrah untuk mendapatkan dunia atau wanita untuk dikahwininya maka hijrahnya dinilai mengikut tujuan hijrah itu.” (Hadith Riwayat Al Bukhari dan Muslim)

Amalan hanya diambil kira jika disertai dengan niat. Yang dimaksudkan dengan amalan ialah segala perkataan dan perbuatan yang dilakukan oleh mukallaf sama ada fardhu atau sunat, sedikit mahupun banyak.
Hijrah pula ialah meninggalkan sesuatu kepada sesuatu yang lain dalam erti syarak, meninggalkan larangan Allah Subhanahu Wata’ala.
Jadi anda perlu mulakan dengan niat untuk berhijrah kepada Allah Subhanahu Wata’ala dan Rasulullah Sallallahu ‘Alaihi Wasallam. Maksudnya meninggalkan segala larangan dan berpegang kepada perintah Allah Subhanahu Wata’ala juga perindahkanlah niat anda juga untuk menyemai benih sunnah di dalam kehidupan keluarga.

Niat Dan Tindakan.
Niat umpama benih. Tindakan adalah semaian dan penjagaannya. Sama seperti anda menyiram air agar benih membesar menjadi pokok. Menjauhi ulat-ulat dari memakan daunnya. Membersihkan persekitaannya agar kemas dan cantik. Sehingga anda mula memperoleh hasilnya. Jadi anda perlu jayakan niat dengan tindakan. Tindakan demi tindakan dengan niat menuju kepada Allah Subhanahu Wata’ala dan Rasulullah Sallallahu ‘Alaihi Wasallam akan membuahkan hasilnya. Dan mohonlah doa agar niat anda dan (pastikan ia beserta tindakan), diterima Allah Subhanahu Wata’ala dan memberi hasil yang direhai-Nya serta menyejukkan mata memandang.

Antara Tindakan Yang Pertama
Ramai yang tertanya-tanya selepas niat, nak mula dengan apa lagi..? Seperti yang dijelaskan di atas, yakni ‘hijrah’. Untuk tinggalkan larangan, kita perlu mulakan dengan memohon keampunan Allah Subhanahu Wata’ala. Maka sebaiknya mulakan dengan wudhuk (tanpa membazir air tetapi kemas meliputi anggota wudhuk), tanpa berkata-kata semasa dan selepas berwudhuk, maka dirikanlah solat sunat wudhuk dengan sabar. Juga dirikanlah solat sunat Taubat dengan bacaan yang tenang dan sabar. Panjangkanlah rukuk serta sujud demi kerana mencari keampunan Allah Subhanahu Wata’ala, juga sempurnakanlah tomakninah. Berdoa dalam hati pada setiap sujud dan bukan di sujud yang terakhir sahaja (inilah salah faham ramai di kalangan kita yakni cuma berdoa dalam sujud yang terakhir). Pohon keampunan untuk diri sendiri dan kemudian barulah untuk orang lain. Mohon juga agar dipermudahkan urusan untuk berhijrah kepada Allah Subhanahu Wata’ala. Begitu juga berdoa dalam hati selepas membaca tasyahud sebelum memberi salam. Dan berdoa selepas memanjat puji-pujian kepada Allah Subhanahu Wata’ala di waktu selesai solat.
Mengambil Langkah Yang Awal.
Bagi mereka yang berkata sudahpun menyemarakkan cinta Islam dalam keluarga anda, ana ucapkan tahniah dan teruskan usaha anda. Bagi anda yang mungkin agak terlewat, ini adalah saranan yang perlu diambil.
Mula berbincang dengan pasangan.
Ada pasangan yang kesuntukan masa walau untuk berbincang. Mohon maaf dengan pasangan atas sebarang kesilapan dan kelemahan sepanjang bergelar suami atau isteri. Mulakan untuk beri tips pada pasangan, yang anda ingin berbincang. Mohon izin suatu masa yang lapang untuk perbincangan itu. Beri tempoh dan masa kepada pasangan. Berilah peringatan kepada pasangan seandainya pasangan lupa, mungkin kerana urusan tugasan. Mungkin dengan membuat nota pada diari, kalendar atau mana-mana ruang yang mudah dilihat pasangan dan mengingati rancangan untuk berbincang. Kini ada ruangan pada nota atau calendar pada telefon bimbit. Ambillah peluang ini, teknologi dah ada.
Jika pasangan anda terus bersetuju untuk berbincang pada masa anda menyuarakannya, ini lebih baik. Bagi yang ambil masa, nantikan masa yang ditetapkan. Apabila tiba masa, bina suasana harmonis semasa perbincangan ini. Pohon maaf pada pasangan sekali lagi andai ada kesilapan dan kelemahan sepanjang menjadi pasangan. Nyatakan bahawa anda ingin berubah bersama-sama ahli keluarga. Dan perubahan ini kurang berjaya sekiranya tiada sokongan emosi dan sokongan tindakan dari pasangan anda. Nyatakan mengenai hijrah kepada Allah Subhanahu Wata’ala untuk kehidupan yang lebih baik dan suasana di akhirat yang lebih baik untuk kita sekeluarga. Andai pasangan belum memberi jawapan, berilah masa dan sepertimana peringatan untuk berbincang tadi, maka bina peringatan sama seperti masa untuk dapatkan jawapan juga. Samada jawapan dari pasangan ya atau tidak, maka hijrah tetap berlaku namun ia akan dimulakan dengan perjalanan yang menyenangkan pasangan dan ahli keluarga anda.
Membuat perjumpaan ahli keluarga.
Mulakan dengan ahli keluarga anda dahulu sebelum sanak saudara yang lain. Bina suasana ceria, mungkin masak bersama ahli pasangan dan keluarga. Pastikan suasana kediaman teratur sepanjang perjumpaan. Memohon maaf kepada ahli keluarga sepanjang bergelar Ibu atau Bapa andai ada salah-silap dan kelemahan dalam tempoh itu yangmana mungkin timbul perasaan tidak selesa dalam keluarga. Merendah diri sepanjang berbicara dengan menyatakan akan hijrah dan mahukan mula bina perubahan dalam ahli keluarga. Nyatakan akan sokongan yang diperlukan serta tindakan yang boleh dibangunkan bersama. Teruskan suasana ceria walau mungkin dari kenyataan maaf tadi akan menimbulkan rasa sedih.
Ibu Dan Bapa Perlu Ambil Pendekatan Yang Berhemah.
Sebagai pembimbing keluarga mungkin mudah atau mungkin sukar membina perubahan ini. Sepertimana peringatan atau memo untuk perbincangan atau perjumpaan keluarga tadi, maka teruskan amalan membuat peringatan ini untuk hijrah anda seterusnya. Buat matlamat kecil untuk menghampiri matlamat besar. Tidak terlalu memberi tekanan dan tidak terlalu longgar kepada ahli keluarga tetapi sentiasa istiqamah (konsisten atau seimbang) bertetapan sepanjang masa walau sedikit. Apabila amalan bertetapan ia akan mula menjadi tabiat.
Sebagai contoh, mendirikan solat bersama-sama. Mengaji Al Quran di rumah. Membaca hadith kepada ahli keluarga setiap kali selesai solat. Atau membaca kisah Rasulullah Sallallahu ‘Alaihi Wasallam atau kisah nabi yang lain atau para sahabat sebelum waktu tidur keluarga. Jadikan ia rutin harian anda dan keluarga walau di mana keluarga anda berada. Jika Ibu atau Bapa kekurangan ilmu untuk mendidik keluarga maka boleh menjemput tenaga pengajar Al Ustaz atau Al Ustazah ke rumah untuk mendalami ilmu-ilmu Islam ini. Dan ingatlah juga pemakanan yang suci dan bersih adalah rahsia dalam resepi untuk lebih menghampirkan anda kepada suasana ini. Tanggungjawab anda juga adalah menyediakan kepada mereka pemakanan ini. Binalah amalan dan suasana agar keluarga lebih seronok dan ceria untuk makan di rumah. Ini bermaksud, ahli keluarga akan lebih seronok makan bersama daripada makan di luar yang belum tentu lagi tahap kesucian dan kebersihannya. Namun sekali sekala membawa keluarga makan di luar juga dibolehkan untuk mengeratkan lagi hubungan.
Beri hadiah atas kejayaan perubahan kepada pasangan dan ahli keluarga.
Jangan lupa sebut ia adalah penghargaan daripada anda atas perubahan yang cantik ini. Bercuti dan seumpamanya. Jika ada kemampuan tunaikanlah ibadah Umrah (atau haji sebagai memenuhi rukun Islam)..!
Contoh di atas bukan sahaja untuk para suami isteri malah juga disaran untuk anak kepada kedua ibubapanya.. Setiap langkah anda dan keluarga akan diselangi dengan nilai-nilai yang dibawa oleh Rasulullah Sallallahu ‘Alaihi Wasallam. Maka menghayati percintaan kepada Rasulullah Sallallahu ‘Alaihi Wasallam bukan sekadar pada Maulidur Rasul sahaja kerana ia terpahat di dalam jiwa sepanjang zaman.. InsyaAllah ana akan sambung lagi di lain masa.. Mohon maaf atas sebarang kelemahan yang ada.. Semoga sedikit sebanyak dapat menyumbang kepada penjanaan keluarga bahagia seperti mana yang dituntut Islam..

Maulidur Rasul (dalam bahasa Arab bermaksud kelahiran Rasul) adalah hari bersejarah keputeraan Nabi Muhammad. Hari ini jatuh pada hari ke-12 bulan Rabiul Awal sempena kelahiran Nabi yang jatuh pada pada Isnin ( Dari hadith riwayat Muslim, 8/25 ) 12 Rabiul Awal Tahun Gajah bersamaan dengan 23 April 571. Baginda adalah nabi terakhir yang diutus oleh Allah Subhanahu Wataala. Tapak kelahiran baginda pula kini mempunyai satu bangunan kecil yang dikenali sebagai Maulid Nabi.
Setiap tahun pada hari itu, umat Islam di seluruh dunia akan mengadakan majlis memperingati keputeraan Nabi Muhammad s.a.w dengan mengadakan beberapa acara seperti perarakan, ceramah dan sebagainya.
Banyak kelebihan dan keistimewaan yang akan dikurniakan oleh Allah Subhanahu Wataala kepada mereka yang dapat mengadakan atau menghadiri majlis Maulidur Rasul.
Kita dapat lihat betapa besarnya kelebihan orang yang memuliakan majlis keputeraan Nabi Muhammad Sallallahu Alaihi Wasallam, kerana bila berniat sahaja hendak mengadakan Maulud Nabi, sudah pun dikira mendapat pahala dan dimuliakan. Sememangnya bernazar untuk melakukan sesuatu yang baik merupakan doa dan dikira amal salih.
Jelas kepada kita bahawa pembalasan Allah Subhanahu Wataala terhadap kebaikan begitu cepat sehinggakan terdetik sahaja di hati hendak berbuat kebaikan, sudah Allah Subhanahu Wataala akan memberi pembalasan yang tiada ternilai. Seseorang yang beriman, kuat bersandar kepada Allah, ketika di dalam kesusahan dia tetap tenang dan hatinya hanya mengadu kepada Allah dan mengharapkan pertolongan dan kasih sayang Allah Subhanahu Wataala.
Keberkatan mengadakan Majlis Maulud itu bukan sahaja didapati oleh orang yang mengadakan majlis itu, tetapi seluruh ahli rumah atau orang yang tinggal di tempat itu turut mendapat keberkatannya.

Ini Sebab Kenapa Tuhan Turunkan Masalah Pada Anda [Sebab 1]

Kenapa Tuhan turunkan masalah pada Anda? Ia adalah untuk membuat Anda sedar potensi diri Anda. Masalah yang dimunculkan dalam hidup bertujuan untuk Anda membongkar kekuatan-kekuatan terpendam dalam diri Anda. Kebanyakan orang-orang berjaya hidup mereka asalnya susah. Hidup susah tu satu masalah.

Namun mereka memfokus pada penyelesaian masalah iaitu dengan keluar dari hidup yang susah, membina hidup yang senang.
Jika Anda lihat hidup Anda selama ini, masalah sebenarnya bersifat sementara. Masalah wujud untuk membuat Anda berubah. Maka berubahlah!
Jangan pandang masalah sebagai masalah tapi pandanglah ia sebagai petanda untuk Anda berubah. Bila Anda dilanda masalah, katakan pada diri Anda, “inilah masa untuk aku berubah, aku kena berubah!” Panggil masalah sebagai cabaran supaya Anda merasa ada ‘thrill’ untuk menyelesaikannya, bukan terbeban olehnya. Anda kena ubah sikap, ubah pemikiran, ubah tindakan.
Masalah tak akan selesai jika Anda gunakan cara lama. Anda kena cari kaedah baru. Anda kena rangka strategi baru. Di sinilah Anda akan jumpa idea-idea baru dan cara-cara baru. Anda kena ubah semua itu.
Bila Anda laksanakan idea-idea baru dan cara-cara baru yang Anda jumpa tadi, kesannya Anda berubah tanpa Anda sedari. Anda akan berjaya menerobos sempadan diri.
Apabila Anda dah berjaya menyelesaikan sesuatu masalah dalam hidup Anda, Anda akan berjaya mengubah diri Anda kepada sikap baru, attitude baru tanpa Anda sedari. Anggap masalah sebagai cabaran, panggil masalah sebagai cabaran supaya Anda ada motivasi untuk menyelesaikannya.

Motivasi Kejayaan – Keberkesanan Ilmu Adalah Pada Tindakan

 

Kata orang, knowledge is power.
Realitinya, action is the power.
Tindakan konsisten adalah lebih berkuasa daripada pengetahuan yang banyak. Tindakan yang dijana oleh pengetahuan, makin bertambah-tambah berkuasa jadinya.
Dalam usaha anda memperbaiki diri sendiri, rajin-rajinkanlah menimba ilmu. Niatkan menimba ilmu untuk tahu lebih banyak, kemudian untuk tahu langkah apa perlu dibuat seterusnya.
Ilmu ibarat penyuluh hidup, tapi tindakanlah yang akan menjadi seperti minyak menjadikan api suluhan itu menyala sepanjang masa. Ilmu hanya pemula, tindakanlah penyudahnya.
Ilmu yang Anda ada, aplikasikan ia untuk memperbaiki diri Anda. Anda sentiasa perlukan ilmu untuk maju.
Ilmu ada di mana-mana, tak semestinya terhad di universiti saja, di kolej atau di sekolah. Kenal pasti bidang apa yag Anda mahu maju kemudian galilah sebanyak mungkin ilmu berkaitan bidang itu.
Anda tak akan maju-maju jika hanya Anda berilmu tapi tidak menggunakan ilmu untuk menjana tindakan Anda. Anda perlukan ilmu supaya Anda boleh merancang strategi lebih bagus.
Pencapian Anda tidak akan jadi semkain bagus apabila Anda banyak bertindak tapi tidak dijana oleh ilmu, kesannya Anda rajin tapi hasil kerajinan Anda tidak seberapa.
Untuk mengelak masalah ini dari berlaku, dahulukan mencari ilmu sebelum membuat tindakan.
Jangan bertindak tanpa di dahului ilmu, kelak hasilnya tidak seberapa, mungkin juga tidak ada hasil langsung.